23 Jul
6:10

Ketahanan serta muhajir rawan M’ranao dalam peringkat endemi

Bersama oleh sahabat peneroka semenjak Mindanao State University-Iligan Institute of Technology (Iligan City, Filipina), aku mengambil ancang-ancang eksplorasi atas Februari 2020 bab status serta kesegaran kejiwaan jejaka yg dievakuasi semenjak Marawi selagi pengisolasian 2017. Saat itu, taun COVID-19 dalam China telah dilaporkan tetapi belum mencapai ke Filipina. Jadi, isi pendahuluan aku merupakan menjumpai mengambil keputusan status mereka demi muhajir yg pernah berharta dalam pusat-pusat pemindahan selagi nyaris tiga tarikh. Namun seperjalanan pertambahan eksplorasi aku, endemi COVID-19 serta menempuh Filipina, tercatat area Mindanao. Pembatasan pergeseran diberlakukan, tercatat dalam daerah-daerah dalam mana pusat-pusat pemindahan berharta.

Bagi sarat anak Adam, penyekatan pergeseran menghambat denyut wajar kita. Bisnis ditutup, giliran operasi buyar, dialog dibatalkan, serta operasi pelan eksplorasi sebagai online. Dengan seperti itu menciptakan “wajar anyar” alokasi sarat anak Adam. Tetapi bak apa pun wajar anyar alokasi karet muhajir yg telah kagak bisa beralih bertahun-tahun sebelum endemi? Bagaimana karet muhajir termotivasi sama “guncangan” yg disebabkan sama endemi? Kami menginterviu 13 jejaka M’ranaos (alpa tunggal semenjak 13 marga Moro orisinal yg diislamkan) yg musim ini bermukim dalam puser pemindahan dalam Saguiran, Lanao del Norte. Di sini aku mengalokasikan tiga temuan superior aku.

Pertama, sketsa “new wajar” yg keluar dalam peringkat endemi padahal enggak kejadian anyar alokasi karet muhajir. Misalnya, aturan pergeseran—bak menetapkan otorisasi menjumpai melanglang serta kehadiran rumah jaga survei ketenangan prajurit—telah sebagai dapur semenjak denyut karet muhajir justru atas tarikh 2017 dalam klimaks pengisolasian. Ketika aturan ini diterapkan dalam sarwa desa demi dapur semenjak wajar anyar yg disebabkan sama endemi, itu enggak kejadian anyar alokasi karet muhajir M’ranao. Bahkan sebelum endemi, mereka telah kagak beralih serta menggunakan kesempatan garib yg tersaji alokasi mereka. Sebagai figur, seluruh jejaka M’ranao yg aku wawancarai mengononkan dengan jalan apa mereka mencari jalan menunjang anak Adam lanjut umur mereka bermutu mewujudkan pangan domestik bak palapa. Seperti yg dikatakan alpa tunggal kandidat:

Ibu kami merupakan seorang ustazah, tetapi dirinya pensiun sebab dirinya kagak serta menyerap gajinya, setuju dirinya mengambil ancang-ancang sebuah warung tengkes dalam front pondok aku menjumpai menjunjung pengeluaran aku sehari-hari. Hari ini, aku mengunggulkan keluarga awewe kami yg sebagai volunter dalam Balai Kota menjumpai menjaga rumpun aku.

Ketika penyekatan manuver ini diberlakukan, wahid kejadian anyar bab mereka merupakan pemanfaatan harus topeng rupa. Bahkan sebelum pengisolasian atas tarikh 2017, mereka pernah menebarkan contoh budi menjumpai bersikeras sama, sebab pergesekan berumur sezaman dalam Mindanao. Mereka serta mendalami siasat bersikeras sama semenjak sejarah anak Adam lanjut umur serta kakek-nenek mereka yg terjaga semenjak pergesekan bersenjata bermutu sama mereka. Ketahanan antargenerasi ini menciptakan pikiran bersikeras sama dalam renggangan M’ranao yg diturunkan semenjak keturunan ke keturunan.

Nilai pelibatan jejaka pasca-konflik

Bagaimana etnik rawan berkontribusi menjumpai memegang ketidakadilan serta menamakan buku harian perundingan?


Di area Mindanao yg berbincang Visayan, kata “naanad” memperlihatkan kepiawaian “terbiasa” oleh guncangan serta sama sebab itu, menebarkan kepiawaian menjumpai beradaptasi dengannya. Apakah naanad bermanfaat M’ranaos kagak serta ketaton? Apakah itu bermanfaat kenyang oleh guncangan yg dihadapi mereka, serta orang-orang dalam peringkat lanjut umur mereka? Untuk menyambut perdebatan dalam pada, titik kedua yg aku hasilkan semenjak eksplorasi aku merupakan sketsa adicita resiliensi.

Bagi M’ranaos rawan, endemi serta denyut dalam puser pemindahan merupakan guncangan rangkap. Selain itu, mereka menjangki guncangan antargenerasi semenjak karet pasak negeri mereka yg berbagi pikiran bab pergesekan kekejian. Dihadapkan oleh gejolak rangkap serta antargenerasi kagak bermanfaat bahwa jejaka Moro kagak serta ketaton setiap lungkang mereka melalui gejolak anyar. Sebaliknya, terbiasa oleh guncangan bermanfaat mereka pernah menebarkan teknik menjumpai beradaptasi selaku kaya. Seperti yg dikatakan alpa tunggal kandidat, “semakin kita mengalaminya, semakin sarat kita mendalami realitas denyut.”

Penggandaan guncangan serta pernah mengkristalkan spiritualitas M’ranao rawan. Seorang kandidat mengantarkan dengan jalan apa imannya memengaruhinya:

Anda belaka wajib mengakali dengan jalan apa memulainya serta…(serta) belaka berkeyakinan pada Allah (SWT) justru semisal kepercayaan kita tengah diuji. Ketahuilah bahwa hadir balasan yg mega makin semenjak apa pun yg kita pikirkan. Kami tetap bekerja bahwa kagak hadir ihwal yg kagak terkendali. Kita layak mencangkung menemui ihwal kita, Insya Allah! Kami hendak mengatasinya.

Jika paparan bab keterkejutan ditransfer ke keturunan yg makin rawan, semacam itu serta deskripsi kekebalan yg diturunkan sama anak Adam lanjut umur mereka. Kekuatan paparan menjumpai berkontribusi atas adicita kekebalan pernah dieksplorasi bermutu menggali ilmu saintifik bak Fraile-Marcos serta Noguerol (2019) serta Cohen, Meek, serta Lieberman (2010). Belajar semenjak kisah-kisah kekuatan semenjak karet pasak negeri mereka berkontribusi atas pendirian adicita kekuatan M’ranaos rawan. Dalam kejadian ini, ingatan bersama-sama sebagai kapling fertil alokasi keturunan rawan menjumpai memaksimalkan ketahanannya perorangan. Suku M’ranaos, bak halnya marga Moro lainnya, mengantongi institusi lidah yg mencangkung. Mengenang serta berbagi paparan peperangan, pengabdian, serta keuntungan mereka merupakan kejadian yg umum terpenting musim arisan. Sesepuh berbagi paparan mereka serta menokok mereka oleh paparan yg mereka pelajari semenjak bibit buwit mereka. Cerita diakumulasikan serta diteruskan selaku lin keturunan. Faktanya, eksplorasi terbaru semenjak alpa tunggal cerpenis mencium bahwa oleh cerita-cerita ini — lidah, jelita, serta termaktub — peperangan anak Adam Moro menjumpai mengambil keputusan kadar perorangan dipertahankan.

Poin ketiga merupakan kesiapan organisasi suporter demi pembudidaya kekebalan. Untuk M’ranao rawan, rumpun serta publik marga mereka merupakan alpa tunggal organisasi suporter mereka. Seperti yg dikatakan alpa tunggal kandidat:

Terkadang pakcik serta mak muda kami mengirimi aku harta serta itu betul menunjang. Juga, indung kami mewujudkan metode menjumpai pengeluaran kita sehari-hari. Saya pensiun melatih serta kami putus pencaharian jalan, tetapi kami sedang berkeyakinan bahwa maupun kita menemui ihwal yg sungguh-sungguh, yuk kita lanjutkan lamunan kita serta tiada kudung cita-cita. Apa yg berlaku dalam Marawi itu ruwet…tetapi (aku) pernah melatih sarat.

M’ranaos berkiblat atas rumpun; dianggap kagak bermoral alokasi M’ranaos (serta serta Moro selaku kelengkapan) menjumpai kagak menunjang konco tunggal marga terpenting atas saat-saat ruwet. Bahkan sebelum endemi, organisasi gendongan rumpun bak itu pernah diuji sama gejolak sebelumnya, tercatat pengisolasian tarikh 2017. M’ranaos rawan serta menerima gendongan semenjak rekan-rekan serta teman-teman mereka dalam pusat-pusat pemindahan. Dukungan semenjak penguasa serta sistem non-pemerintah serta menunjang. Hal ini terpenting berlaku selagi peringkat persilihan kali karet muhajir dipindahkan semenjak pondok mereka ke pusat-pusat pemindahan oleh barang-barang diri yg sedikit. Seperti yg diingat sama alpa tunggal kandidat:

Kami dibawa ke Saguiran meniti alat angkutan mega. Pada musim aku membelakangi Marawi, aku belaka menjangki seluruh sesuatu diri sebab aku budi yuda belaka hendak berlanjur seluruh musim, bak dalam peringkat terus. Kami kagak suah bekerja aku hendak bermukim dalam puser pemindahan saat ini selagi catur tarikh. Kami menyerap barang-barang meminta pertolongan serta meminta pertolongan moneter semenjak penguasa serta sistem non-pemerintah.

Dalam kesusastraan saintifik, resiliensi dikonseptualisasikan demi kepiawaian menjumpai sebagai mencangkung serta adaptif berkenaan goncangan. Tetapi istimewa menjumpai dicatat bahwa kekebalan serta bisa terkuras. Hingga musim ini, karet muhajir sedang mengharap pemberitahuan penguasa menjumpai meluluskan mereka pulang ke pondok mereka dalam Kota Marawi tengah profesi rehabilitasi tengah berlanjur. Sementara pemberitahuan bak itu tertunda, atma mereka hendak kukuh berharta dalam pusat-pusat pemindahan. Meskipun hadir baiknya memuliakan kekebalan anak Adam, istimewa serta menjumpai memonitor tren adicita kekebalan yg berkurang. Ketika penipisan kekebalan berlaku, dengan jalan apa agensi serta konstruksi merespons? Dengan seperti itu, ini melukiskan jemputan menjumpai menggali ilmu serta penyelenggara kebijaksanaan dalam peringkat front menjumpai mengingat penipisan dalam keahlian pelacakan dalam peringkat front.

« »